أفد : أَفِدَ الشيءُ يأْفَدُ أَفَداً ، فهو أَفِدٌ : دنا وحضر وأَسرع . والأَفِد : المستعجِلُ . وأَفِدَ الرجل ، بالكسر ، يأْفَد أَفَداً أَي عجل فهو أَفِدٌ على فَعِل أَي مستعجل . والأَفَد : العَجَلة . وقد أَفد تَرحُّلنا واستأفَد أَي دنا وعجل وأَزِف ؛ وفي حديث الأَحنف : قد أَفِدَ الحجُّ أَي دنا وقته وقرب . وقال النضر : أَسرِعُوا فقد أَفِدتم اي أَبطأْتم . قال : والأَفْدة التأْخير . الأَصمعي : امرأَة أَفِدة أَي عجلة . أكد : أَكَّد العهدَ والعقدَ : لغة في وكَّده ؛ وقيل : هو بدل ، والتأْكيد لغة في التوكيد ، وقد أَكَّدْت الشيء ووكَدْته . ابن الأَعرابي : دستُ الحنطة ودرستها وأَكَدْتها . ألد : تأَلَّد : كتبلَّد ( 1 ) . أمد : الأَمَدُ : الغاية كالمَدَى ؛ يقال : ما أَمدُك ؟ أَي منتهى عمرك . وفي التنزيل العزيز : ولا تكونوا كالذين أُوتو الكتاب من قبل فطال عليهم الأَمدُ فَقَسَتْ قلوبهم ؛ قال شمر : الأَمَدُ منتهى الأَجل ، قال : وللإِنسان أَمَدانِ : أَحدهما ابتداء خلقه الذي يظهر عند مولده ، والأَمد الثاني الموت ؛ ومن الأَول حديث الحجاج حين سأَل الحسن فقال له : ما أَمَدُكَ ؟ قال : سنتان من خلافة عمر ؛ أَراد أَنه ولد لسنتين بقيتا من خلافة عمر ، رضي الله عنه . والأَمَدُ : الغضب ؛ أَمِدَ عليه وأَبِدَ إِذا غضب عليه . وآمِدُ : بلد ( 2 ) معروف في الثغور ؛ قال : بآمِدَ مرَّةً وبرأْسِ عينٍ ، * وأَحياناً بِمَيَّافارِقينا ذهب إِلى الأَرض أَو البقعة فلم يصرف . والإِمِّدانُ : الماءُ على وجه الأَرض ؛ عن كراع . قال ابن سيده : ولست منه على ثقة . وأَمَدُ الخيل في الرهان : مَدافِعُها في السباق ومنتهى غاياتها الذي تسبق إِليه ؛ ومنه قول النابغة : سَبْقَ الجوادِ ، إِذا استولى على الأَمَدِ أَي غلب على منتهاه حين سبق وسيلة إِليه . أَبو عمرو : يقال للسفينة إِذا كانت مشحونة عامِدٌ وآمِدٌ وعامدة وآمِدَة ، وقال : السامدُ العاقل ، والآمِدُ : المملوء من خير أَو شرّ . أندرورد : الأَزهري في الرباعي روى بسنده عن أَبي نجيح قال : كان أَبي يلبس أَنْدرَاوَرْدَ ، قال : يعني التُّبَّان . وفي حديث عليّ ، كرم الله وجهه : أَنه أَقبل وعليه أَنْدَرْوردِيَّة ؛ قيل : هي نوع من السراويل مُشَمَّر فوقَ التُّبَّان يغطي الركبة . وقالت أُم الدرداء : زارنا سلمان من المدائن إِلى الشام ماشياً وعليه كساء وأَنْدَرَاوَرْدُ ؛ يعني سراويل مشمرة ؛ وفي رواية : وعليه كساء أَنْدَرْوَرْد قال ابن الأَثير : كأَن الأَول منسوب إِليه . قال أَبو منصور : وهي كلمة عجمية ليست بعربية . أود : آدَه الأَمرُ أَوْداً وأُوُوداً : بلغ منه المجهود والمشقة ؛ وفي التزيل العزيز : ولا يؤُوده حفظهما ؛ قال أَهل التفسير وأَهل اللغة معاً : معناه ولا يكرثه ولا يثقله ولا يشق عليه مِن آده يؤُوده أَوْداً ؛ وأَنشد : إِذا ما تَنُوءُ به آدَهَا وأَنشد ابن السكيت : إِلى ماجدٍ لا ينبَحُ الكلبُ ضيفَه ، * ولا يَتَآداه احتمالُ المغارِمِ

--> ( 1 ) قوله [ كتبلد ] عبارة القاموس والشرح كتبلد إذا تحير . ( 2 ) قوله [ وآمد بلد الخ ] عبارة شرح القاموس وآمد بلد بالثغور في ديار بكر مجاورة لبلاد الروم ثم قال : ونقل شيخنا عن بعض ضبطه بضم الميم ، قلت وهو المشهور على الأَلسنة .